بیوگرافی |
|
متولد 1366 در مشهد
و دانش آموخته کارشناسی گرافیک از دانشگاه شاهد تهران است.او همچنین جایزه نفر اول دوسالانه ملی نقاشی شاهنامه در مشهد در سال 1399 را در کارنامه خود دارد.
او ۷ نمایشگاه انفرادی و بیش از ۲۰ نمایشگاه گروهی درگالری های :سیحون،ثالث،آرتیبیشن،خانه هنرمندان و .... داشته است
و دانش آموخته کارشناسی گرافیک از دانشگاه شاهد تهران است.او همچنین جایزه نفر اول دوسالانه ملی نقاشی شاهنامه در مشهد در سال 1399 را در کارنامه خود دارد.
او ۷ نمایشگاه انفرادی و بیش از ۲۰ نمایشگاه گروهی درگالری های :سیحون،ثالث،آرتیبیشن،خانه هنرمندان و .... داشته است
رزومه |
|
نمایشگاه انفرادی نقاشی گالری سیحون 1395
نمایشگاه انفرادی نقاشی گالری سیحون 1393
منتخب نسل نو گالری شیرین تهران 1393
هفت نگاه فرهنگسرای نیاوران تهران 1393
جشنواره ورسوس خانه هنرمندان تهران 1393
نمایشگاه یشتyasht خانه هنرمندان تهران 1393
نگار خانه لاله تهران 1392
5+20 گالری هوم تهران 1392
آرت فیر ازمیر ترکیه سپتامبر 2003
میتوهوم گالری هوم تهران 1391
گالری سیحون تهران 1391
نمایشگاه گروهی نقاشی نگارخانه آسمان مشهد 1390
نمایشگاه انفرادی طراحی نگارخانه آسمان مشهد 1389
نمایشگاه انفرادی طراحی نگارخانه میرک مشهد 1386
نمایشگاه مجسمه سازی نگارخانه ارسباران تهران 1386
توضیحات |
|
اسطوره نه افسانه، نه داستان و نه خیال صرف، بلکه تلاشی جدی برای دست یافتن به هدف و مقصود آفرینش جهان است.
اسطوره‌های آفرینش اهمیتی بسزا دارند. برای رسیدن به روشنی باید " آغاز" را بازگردانید و این جز با بازگویی اسطوره‌ی آفرینش و برپایی مراسم آیینی و از زمان فرارفتن میسر نمی‌تواند شد. باید به زمان ازلی بازگشت تا زایش و آفرینش از نو بیاغازد و در این باززایی پلیدی و پلشتی از میان برود..
اسطوره ها منبع انرژی خلاق و زاینده ی خود را از دو قطب خیر و شر گرفته اند. خیر قطب مثبت و زندگی سازو شر قطب تاریکی ،منفی و مرگ گرا. اسطوره ها دنیایی را به تصویر می کشند که همه چیز در آن پیرو اصل قطعیت است و حال در جهان امروز ما اصل حاکم بر جهان عدم قطعیت است. هیچ چیز نمی تواند قطعا بد باشد و قطعا خوب. هر چیز می تواند همان قدر که خوب است، بد باشد و همان اندازه که بد، خوب. خیر و شر مقوله ای ذاتی و در درون انسان است و آنچه در بیرون تجسم پیدا کرده، محل تولد و پیدایش و خاستگاه اولیه اش درون خود انسان است. هرمزد و اهریمن دو هماورد در برابر هم نیستند ، دو شاخه ی وجود و جوهره ی انسانی هستند که به صورت شخصیت های بیرونی در اساطیر تجسم یافته اند. یکی نماد خیر درونی انسان و دیگری نماد نیروهای شر درونی انسان. این دو نیرو مدام در جدال با هم به سر می برند، گاهی او بر این فایق می آید و گاه این بر او.
آفرینش گیاه و انسان و حیوان در این نقاشی ها برای نقاش منعکس کننده ی کارکردهای اسطوره ای آنان، مانند گیاه ازلی و حیوان و انسان مینوی هستند، عناصر و اسطوره هایی که در دنیای ازلی، ابدی خود معلق اند و با اتصال به یکدیگر دنیایی پر از رمز و راز را ساخته اند.
اسطوره‌های آفرینش اهمیتی بسزا دارند. برای رسیدن به روشنی باید " آغاز" را بازگردانید و این جز با بازگویی اسطوره‌ی آفرینش و برپایی مراسم آیینی و از زمان فرارفتن میسر نمی‌تواند شد. باید به زمان ازلی بازگشت تا زایش و آفرینش از نو بیاغازد و در این باززایی پلیدی و پلشتی از میان برود..
اسطوره ها منبع انرژی خلاق و زاینده ی خود را از دو قطب خیر و شر گرفته اند. خیر قطب مثبت و زندگی سازو شر قطب تاریکی ،منفی و مرگ گرا. اسطوره ها دنیایی را به تصویر می کشند که همه چیز در آن پیرو اصل قطعیت است و حال در جهان امروز ما اصل حاکم بر جهان عدم قطعیت است. هیچ چیز نمی تواند قطعا بد باشد و قطعا خوب. هر چیز می تواند همان قدر که خوب است، بد باشد و همان اندازه که بد، خوب. خیر و شر مقوله ای ذاتی و در درون انسان است و آنچه در بیرون تجسم پیدا کرده، محل تولد و پیدایش و خاستگاه اولیه اش درون خود انسان است. هرمزد و اهریمن دو هماورد در برابر هم نیستند ، دو شاخه ی وجود و جوهره ی انسانی هستند که به صورت شخصیت های بیرونی در اساطیر تجسم یافته اند. یکی نماد خیر درونی انسان و دیگری نماد نیروهای شر درونی انسان. این دو نیرو مدام در جدال با هم به سر می برند، گاهی او بر این فایق می آید و گاه این بر او.
آفرینش گیاه و انسان و حیوان در این نقاشی ها برای نقاش منعکس کننده ی کارکردهای اسطوره ای آنان، مانند گیاه ازلی و حیوان و انسان مینوی هستند، عناصر و اسطوره هایی که در دنیای ازلی، ابدی خود معلق اند و با اتصال به یکدیگر دنیایی پر از رمز و راز را ساخته اند.
